تعريف خلائى است كه ميان اجسام است . و خلأ بر اين تعريف عدمى است . و تعريف دوم آن است كه : خلأ عبارت است از ابعاد مجرّد از مادّه ، كه چون آن ابعاد در مادّه حاصل مىآيد ، جسم حاصل مىگردد . و اين تعريف اعم از تعريف أوّل است . زيرا كه اين تعريف متناول خلائى است كه ميان اجسام است ؛ و متناول خلائى است كه ميان اجسام نيست . و مراد از ابعاد ، طول و عرض و عمق است ؛ و اين امور وجودى است . و در وجود خلأ اختلاف كرده‌اند : نزديك فلاسفه وجود خلأ ممتنع است « 1 » . و نزديك متكلمان و بيشتر از قدماى فلاسفه وجود خلأ جائز است . و حقّ قول متكلمان است . لأنّه لو لم يكن الخلأ متحقّقا يلزم أن تمتنع الحركة المكانية عن الأجسام ؛ و المشاهدة تكذّبه . و ذلك لأنّه لو تحرّك جسم و لم ينتقل الجسم الّذي قدّامه تداخلا . و إن انتقل إلى مكان الأوّل دار ؛ أو إلى مكان غيره تسلسل . خاتمه قال افلاطون و قوم من قدماء الفلاسفة « 2 » : المكان هو البعد الّذي ينفذ فيه بعد الجسم . فإنّا لو فرضنا خروج الماء و الهواء من الإناء ، علمنا بأنّ بين أطرافه طولا و عرضا و عمقا بعدا ينفذ فيه بعد الأجسام . فذلك البعد هو المكان . و قال أرسطو و تابعه قوم : المكان هو السطح الباطن من الجسم الحاوى المماسّ للسطح الظاهر من الجسم المحوىّ « 3 » . و أحسن منهما ما ذكره المتكلّمون و هو أنّ المكان هو الفراغ المتوهم المشغول بالشيء الّذي لو لم يشغله لكان خاليا ؛ و الله أعلم .

--> ( 1 ) . امام فخر رازى ( در المباحث المشرقية ، ج 1 ، ص 231 - 238 ) براى اثبات امتناع وجود خلأ ، سه دليل عقلى و چهار علامت طبيعى ذكر مىكند ؛ فإن شئت فراجع . ( 2 ) . براى اطلاع از ادلّهء ايشان كه مشهور به اصحاب بعد مىباشند . ر . ك . المباحث المشرقية ، ج 1 ، ص 222 - 229 . ( 3 ) . امام فخر رازى نيز همين رأى را مىپسندد و ساير آرا را ابطال مىكند . ر . ك . المباحث المشرقية ، ج 1 ، ص 222 .